用哭声来表达对逝世亲人的悲痛心情，是中华民族传统的一种礼仪。为了表示悲伤，子女在父母亲人逝世时应该立即高声号哭。

声音越大，传得越远，就越能证明这家子的人有孝心。这一礼仪由来已久，据说出自《周礼》，距今已有二千多年。

高声号哭除了表达失去亲人的悲痛心情，还兼有告知宗亲邻里的作用。所谓举哀发丧，就是从这哭声开始的。

因此，不但哭声越大越好，而且还不能顿。

但是人的精力是有限的，孝眷们不可能在治丧的过程中连续几天号哭不停，因此需要有人帮忙。

家族堂亲或者左邻右舍来帮忙轮流号哭，以保持哭声不断，这就是“代哭”。

三、四十年前，卡式收录机问世，传承了2000多年的举哀发丧要有哭声不断这个问题，被现代化的家用电器轻松地解决了。

亲人们放声大哭一阵，把哭声录在磁带上，好几天的守灵都可以反复播放。出殡时还可以安排专人提着便携式收录机

跟在灵柩后面行进，一路播放。这实际上是古代“代哭”形式的延伸。

哭丧是一门艺术。殡葬礼仪中的哭，并不是无内容的号啕大哭，而是“唱哭”，

这种“唱哭”，有调子，有句式，内容现编，即兴发挥，用哭词追念死者生平，表达悲痛心情。会“哭”的人，

能够一口气哭个大半小时甚至几十分钟，淋漓尽致地歌颂死者生前的功绩及其惠人的好处，而且内容毫无重复。

这种连哭带唱的“唱哭”，具有强烈的感染力，往往催人泪下。

应该说，亲邻代哭或收录机播放孝眷的哭声，都是当时表达哀思的真挚体现。

在甘肃陇中地区 的丧葬习俗中，现代性的丧葬礼仪程序不多，却保留着丰富的传统丧葬礼仪。

在该地区形式多样的丧葬 礼仪背后潜藏着人们的几种意识，这些意识包括灵魂意识、亲情意识,恐惧意识和狂欢意识。、

丧葬活动中的这种礼仪和意识之间的关系,在民俗学和民间文化研究中具有重要的意义.

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